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楊洲周延（ようしゅうちかのぶ）千代田の大奥 猿若狂言 絵画,楊洲周延（ようしゅうちかのぶ）千代田の大奥 猿若狂言 絵画,川崎浮世絵ギャラリーで「楊洲周延（ようしゅうちかのぶ）」展,千代田之大奥 かるた 楊洲周延画 | 年の初めのためしとて | 平成,周延 千代田之大奥 猿若狂言 | 浮世絵 | 原書房 神田神保町千代田の大奥 猿若狂言（ちよだのおおおく さるわかきょうげん）\r楊洲周延（ようしゅうちかのぶ）画　\r時代：明治28年（1895）\r技法：木版画\r状態：良好（額縁付き）\r特徴：精緻な着物の柄や風の屏風背景が印象的な三連画\r\r奥で行われていた猿若狂言の様子を描いています。複製/川合玉堂/松籟濤声/山水船人物図/工芸/布袋屋掛軸HG-980。猿若狂言とは初代中村勘三郎が得意とした狂言のことで、画面中央の女性が手に持っているのが道化役・猿若人形です。複製/尾形光琳/ツツジ図/躑躅図/横物/工芸/布袋屋掛軸HJ-980。\r\r　『千代田の大奥』は、楊洲周延（橋本周延）の手による、江戸城（別名・千代田城）大奥の年中行事や奥女中たちの生活の様子を描いた揃い物です。真作/神木鴎津/緑陰孤亭図/山水東屋図/絹表装/布袋屋掛軸HH-959。明治27年から29年（1894～1896）にかけて40点が発行されました。真作/四国八十八箇所霊場集印肉筆/四国八十八ヵ所/布袋屋掛軸HE-286。\r\r大奥の生活については記録を残したり、口外したりすることを禁じられていたため、よく分かっていません。真作/野村雪草/蜆子和尚之図/布袋/桐共箱付/布袋屋掛軸HI-596。歌舞音曲は、武家奉公に出る娘たちの必須教養であったとされ、江戸の町をあげての祭であった二月の初午（はつうま）には、大奥でも御次（おつぎ）や御三の間（おさんのま）などの女中たちが踊りや茶番狂言を演じ、御台所（みだいどころ）は御簾越しに鑑賞したと言われています。真作/四国八十八箇所霊場集印肉筆（八十八ヵ所）/布袋屋掛軸HD-827。\r\r【作品概要】\rこの作品は、治時代特有の新しい感性を取り入れたもので、特に女性の美しい衣装とかなりな模様が特徴的です。真作/絵画予約会の創始者/中川蘆月/打ち出の小槌/布袋屋掛軸HH-922。自然をテーマにしたモチーフ（波模様や桜の花など）が緻密に描かれており、当時の工芸的な美意識が垣間見えます。真作/西国三十三所（三十三箇所）/霊場集印肉筆/布袋屋掛軸HC-280。\r\r【紹介】\r「時は明治中期。真作/四国八十八箇所霊場集印肉筆（八十八ヶ所）/布袋屋掛軸HC-848。文明開化の風が入る日本の伝統と新しい時代の波が渡る中、三人の女性が踊り、三線の音色が響き渡ります。真作/西国三十三所霊場集印肉筆/西国三十三ヶ所/布袋屋掛軸HE-396。その先には、緑豊かな松の木」 々が静かに佇み、静と動が織り成す美しい瞬間美しい着物に身を包んだ女性の姿からは、当時の華やかさと日常の喜びが感じられます。真作/新山晃司/紅白梅鴬図/桐共箱二重箱付/布袋屋掛軸HF-985。 この作品に描かれた『三代目大祭』は、まるでタイムマシンのようなものですに、私たちをその時代までお誘いします。真作/庭山耕園/河骨図/コウホネ図/桐題箱付/布袋屋掛軸HI-266。」\r\r【ポイント】\r日本伝統の浮世絵の美しさを自宅に取り入れたい方におすすめ。真作/高瀬秀城/六字名号/南無阿弥陀仏/桐共箱付/布袋屋掛軸HD-36。\r歴史ある明治時代とアートを手に取れる感覚を味わえる一品。真作/西国三十三所霊場集印肉筆/西国三十三ヶ所/布袋屋掛軸HE-414。\r額縁が出た状態で展示可能です！インテリアとしても最適です。複製/島根県出身/大島祥丘/老松図/大幅/工芸/布袋屋掛軸HJ-582。\rこの幼い作品、明治時代の美と文化を感じてみませんか？\r\r●喫煙者、ペットともにいません。真作/近藤杉石/不可急/人物和尚画賛/桐共箱付/布袋屋掛軸HI-195。\r梱包については、防水も兼ねてプチプチを使用します。真作/服部黙耕/桑名住吉浦佳景図/桐題箱付/布袋屋掛軸HE-373。\r※傷や汚れの具合いなどの判断には個人差がありますので写真でよく確認してください。真作/前大徳寺/小林寺/横井明堂/桐共箱付/布袋屋掛軸HD-173。