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811dUg-nsWL._AC_UF350,,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],Amazon.co.jp: 山下現有（孝誉）南無阿弥陀仏 名号一行 紙本軸装,404f.jpg,超小型3つ折り本尊（南無阿弥陀仏） （六字名号）Y : 仏壇・仏具状態悪いです。美品 掛け軸 大徳寺 戸上明道作 「蝶自来」 菜の花画賛 共箱 春掛け。掛軸としては再表装の必要ありです。Ｎ２９６　掛軸　大徳寺　福本積應　『彩鳳舞丹霽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。自然石 無垢切出 硯 中国 書道具 文房 古硯 端渓硯 石眼 木底板付 古硯台。名蓮社号誉称阿。旧墨⭐️國寳(大明宣徳年造)150g‼️。紀伊国日高郡志賀久志の人。Ｇ２２４　掛軸　大徳寺　摩尼宗深　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。印材　篆刻　天然石　書道　雅印-7。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。清流無間断 法谷文雅師。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。一休園　玉狼行成　小　筆　5本。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。大徳寺別院徳禅寺 橘了庵 宗義和尚筆［直心是道場］紙本 共箱！。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。中国書画墨　中国墨【五石漆煙】高級書画墨【４本セット】守如蔵煙。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。Ｚ６８５　掛軸　妙心寺　大木宗玄　拙翁　『山色清浄身』　共箱　『真作』　肉筆。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。中国墨　鉄斎　使用品　約３０４㌘。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。【真作】四国八十八ヶ所霊場集印肉筆掛軸/掛軸/名家伝来/AA-506。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【真作】呉竹仙史/安田篤/述懐七言絶句/三行書/掛軸/名家伝来/AB-820。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。【真作】天台宗竹林山主和尚/一行書/掛軸/名家伝来/AC-491。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。掛け軸 南無妙法蓮華経 招風 法華経 日蓮宗 日蓮正宗 模写。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。【《新春大蔵出し（最終処分）》【古美術gallery三益】甲骨文字（殷時代）。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。掛け軸　須賀玄道［円相 無一物］大徳寺派 茶道具 臨済宗！76。